Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Idem fecisset Epicurus, si sententiam hanc, quae nunc Hieronymi est, coniunxisset cum Aristippi vetere sententia. Bestiarum vero nullum iudicium puto. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. His similes sunt omnes, qui virtuti student levantur vitiis, levantur erroribus, nisi forte censes Ti. Duo Reges: constructio interrete. Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Nam quid possumus facere melius?

Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Nam ante Aristippus, et ille melius. Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Nam, ut paulo ante docui, augendae voluptatis finis est doloris omnis amotio. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum.

Completur enim et ex eo genere vitae, quod virtute fruitur, et ex iis rebus, quae sunt secundum naturam neque sunt in nostra potestate.

Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret. Quid dubitas igitur mutare principia naturae? Vulgo enim dicitur: Iucundi acti labores, nec male Euripidesconcludam, si potero, Latine; Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc nostram comprehensionem summi boni. Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt. Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus? Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Cum audissem Antiochum, Brute, ut solebam, cum M. Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim.

Haec dicuntur inconstantissime.: Simul atque natum animal est, gaudet voluptate et eam appetit ut bonum, aspernatur dolorem ut malum.
Quis negat?: Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti?
Nulla erit controversia.: Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere.
Quid de Pythagora?: Ita cum ea volunt retinere, quae superiori sententiae conveniunt, in Aristonem incidunt;
Numquam facies.: Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus.
Quid de Pythagora?: Quid enim possumus hoc agere divinius?

Sed tamen est aliquid, quod nobis non liceat, liceat illis.
Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio.
An obliviscimur, quantopere in audiendo in legendoque moveamur, cum pie, cum amice, cum magno animo aliquid factum cognoscimus?

Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare;
Quod enim vituperabile est per se ipsum, id eo ipso vitium nominatum puto, vel etiam a vitio dictum vituperari.
Facit enim ille duo seiuncta ultima bonorum, quae ut essent vera, coniungi debuerunt;

Ex quo illud efficitur, qui bene cenent omnis libenter
cenare, qui libenter, non continuo bene.

Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest.